Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa
curabit?

Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui
deceat extremum.

Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.
Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum;
Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?
Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Bork: Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit.
In schola desinis.: Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Bork: His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Bork: Graece donan, Latine voluptatem vocant.

Dici enim nihil potest verius.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;

Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Duo Reges: constructio interrete. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Facillimum id quidem est, inquam.

Certe non potest.

Bork Neutrum vero, inquit ille. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Quid de Platone aut de Democrito loquar? Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Quorum sine causa fieri nihil putandum est.